Soru şudur: Hoşea 11:1’de ‘oğlum’ ifadesi kadim İsrail ulusu ile ilgilidir (“Çocukluğunda sevdim İsrail’i, oğlumu Mısır’dan çağırdım). Matta Müjdesi’nin yazarı bunu İsa'ya nasıl uygulayabilir? (“Hirodes'in ölümüne dek orada kaldı. Bu, Rab'bin peygamber aracılığıyla bildirdiği şu söz yerine gelsin diye oldu: ‘Oğlumu Mısır'dan çağırdım.’ ” Matta 2:15.
Bu çok iyi bir sorudur ve Hıristiyan dünyasında bile pek çok insanın dikkate almadığı bir sorudur. Yeni Ahit tutarlı ve tekrar tekrar altta yatan mantığı ifade eder, ancak açıklanması birkaç cümleden daha fazlasını gerektirir. Kavramlar derin ama anlaşılırdır.
Kısa olmaya çalışacağım ama bunu yaparken bazı detayları cevapsız bırakacağım.
Cennet Bahçesi'nde Tanrı, Havva'ya soyundan birinin Şeytan'ı yok edeceğini, ancak bunu yaparken Şeytan tarafından yaralanacağını vaat etti. Şeytan'la konuşan Tanrı şöyle dedi: “Seninle kadını [Havva], onun soyuyla senin soyunu birbirinize düşman edeceğim. Onun soyu senin başını ezecek, sen onun topuğuna saldıracaksın.” Yaratılış 3:15.
Şimdi Şeytan'ın başına ölümcül bir yarayı kim açabilir? Devam ederken bunu aklımızda tutmak istiyoruz.
Ayrıca Tanrı İbrahim'e şunu vaat etti: “Soyunun aracılığıyla yeryüzündeki bütün uluslar kutsanacak. Çünkü sözümü dinledin.” Yaratılış 22:18. Şeytan'ın başını ezecek bir kadın soyu ve dünyadaki tüm ulusları kutsayacak bir İbrahim soyu var. Peki bu bereket İbrahim'in hangi çocuğundan gelecekti? İbrahim'in birçok çocuğu var.
“Ve Allah İbrahime dedi: Çocuktan dolayı ve cariyenden dolayı gözünde kötü olmasın; Saranın sana söylediği her şeyde onun sözünü dinle; çünkü senin zürriyetin İshakta çağırılacaktır Yaratılış 21:12 [Kitabı Mukaddes çevirisi]. Musa peygamber, bazı insanların hikâyeler uydurduğunu değil, Tanrı'nın Kendisinin, İbrahim'in dünyayı kutsayacak tohumunun, oğlu İshak aracılığıyla geleceğini bizzat Tanrı'nın söylediğini kaydeder. Bu ilginçtir çünkü İshak Tanrı'nın bir mucizesiyle doğmuştur. Sarah çocuk sahibi olamayacak kadar yaşlıydı. İshak’ın doğumu, mucizevi bir doğumdu. Bunu da aklımızda tutalım.
Tanrı, Yaratılış 26:3-4'te İshak'a verdiği vaadi tekrarlayarak, Yaratılış 28:13-14'te İshak'ın oğlu Yakup'a şöyle dedi: “RAB yanı başında durup, “Atan İbrahim’in, İshak’ın Tanrısı RAB benim” dedi, “Üzerinde yattığın toprakları sana ve soyuna vereceğim. Yeryüzünün tozu kadar sayısız bir soya sahip olacaksın. Doğuya, batıya, kuzeye, güneye doğru yayılacaksınız. Yeryüzündeki bütün halklar sen ve soyun aracılığıyla kutsanacak.” Böylece tüm dünya Yakup'un soyuyla kutsanacaktı. Bu kim olabilir? Şeytan'ın kafasını ezecek olan, Havva'nın soyuyla aynı mıdır?
Yakup, babasına ve kardeşine karşı günah işledi ve bunu yaparak aynı zamanda Tanrı'ya karşı da günah işlemiş oldu. Günahından dolayı çok acı çekti. Yakup tövbe etti ama günahının affedilip affedilmeyeceğinden emin değildi. Yakup, kardeşinin intikamından korkuyordu ve Allah'ın koruması için derinden dua ediyordu. Dua ederken birisinin saldırısına uğradı. Yakup ilk başta bunun bir düşman olduğunu düşündü. Saldırganla uzun bir süre güreşti. Bu, ciddi bir kavgaydı, öyle ki Yakup’un uyluk kemiği çıktı. Yakup bu adamın sıradan birisi olmadığını anladı ve kendisini kutsamasını istedi. Adam, Yakup’un adını öğrendi ve ona, “Artık sana Yakup değil İsrail denilecek çünkü Tanrıyla, insanlarla güreşip yendin ” dedi. Yakup, sonunda, onunla güreşenin, insan formundaki Rab olduğunu öğrenmişti. O’nun Rab olduğunu biliyoruz çünkü Kutsal Kitap şöyle der: “Yakup, ‘Tanrı’yla yüzyüze görüştüm, ama canım bağışlandı’ diyerek oraya Peniel adını verdi.” Yaratılış 32:30. Tanrı Yakup'un adını İsrail olarak değiştirdi. Neden? Bu yeni ad, bir zaferi ima ediyor. Ne tür bir zafer? Tanrı Yakup'un uyluğunu çıkardı, dolayısıyla bu fiziksel bir zafer değildi. Bu isim kılıcın zaferini ima etmiyor. Bu, samimi bir tövbe ve günahtan uzaklaşma yoluyla Tanrı'dan bağışlanma almanın manevi zaferidir. Bu, Tanrı'nın ne yaptığını anlamamız açısından kritik öneme sahiptir. Kutsal Yazılar’da İsrail adı Yakup'a ve onun fiziksel soyundan gelenlere verilir, ancak asıl anlamı ruhsaldır. Mezmurları okursanız İsrail teriminin, adı YHVH olan Tanrı'ya tapınan bir grup insan için kullanıldığını görürsünüz. Öncelikle siyasi bir ulustan bahsetmiyoruz.
Şeytan’ı yenecek ve dünyadaki tüm ulusları bereketleyecek o özel kişinin vaadi, Yakup hayatının sonlarına doğru konuşurken daha da vurgulandı. Dedi ki: “Şilo gelinciye kadar, Saltanat asası Yahuda’dan, hükümdarlık asası da ayaklarının arasından gitmeyecektir; ve milletlerin itaati ona olacaktır” Yaratılış 49:10 [Kitabı Mukaddes çevirisi]. Halkın itaati Yahuda kabilesinden gelen birine olacaktır. Tanrı peygamber Natan aracılığıyla Kral Davut'a şöyle dedi: “Sen ölüp atalarına kavuşunca, senden sonra soyundan birini ortaya çıkarıp krallığını pekiştireceğim. Adıma bir tapınak kuracak olan odur. Ben de onun krallığının tahtını sonsuza dek sürdüreceğim.” 2. Samuel 7:12-13. İbrahim, İshak, Yakup (İsrail), Yahuda kabilesi ve Davut'un soyundan bir kral çıkacaktı. Tahtı sonsuza kadar kurulacaktı.
Tanrı İbrahim'le bir antlaşma yaptı ve İshak ve Yakup'la da antlaşmayı yeniledi. Buna sonsuz antlaşma denir. “Antlaşmamı seninle ve soyunla kuşaklar boyunca, sonsuza dek sürdüreceğim. Senin, senden sonra da soyunun Tanrısı olacağım.” Yaratılış 17:7. Tanrı, İsrail çocuklarını Mısır'dan kurtardığında, peygamber Musa'ya şöyle dedi: “Sonra firavuna de ki, ‘RAB şöyle diyor: İsrail benim ilk oğlumdur.’ ” Mısır’dan Çıkış 4:22. İsrail ulusu, Tanrı'nın fiziksel soyundan değildi, fiziksel oğlu da değildi. Peki Tanrı neden Musa ve firavunla bu mecazi dille konuştu? Çok iyi bir soru.
Tanrı, İsrailoğullarını belirtiler ve harikalarla Mısır'dan kurtardı. Onları çöle götürdü ve onlarla bir antlaşma yaptı. Tanrı'nın İsrail'le yaptığı antlaşma, O'nun kanununa uymayı da içeriyordu. Allah onları mukaddes bir millet ve etraflarındaki kâfirlere ruhen yol gösterecek bir millet olarak seçti. “Siz benim için kâhinler [rahipler] krallığı, kutsal ulus olacaksınız. İsrailliler’e böyle söyleyeceksin.” Mısır’dan Çıkış 19:6. Yalnızca kutsal insanlar Tanrı’nın halkı olabilir. Kutsal olmak ne anlama geliyor? Kutsallık günahtan ayrılmaktır. Kutsallık Tanrı’nın yasasını tutmaktır. Günah işlemeye devam eden hiç kimse sonsuz yaşamı miras alamaz. Yeni gökte ve yeni yerde günah olmayacak. Ahireti bu kadar çekici kılan da budur. Günah olmayacak.
Tanrı’nın yasası nedir? Birkaç şekilde ifade edilir. “Tanrınız RAB’bi bütün yüreğinizle, bütün canınızla, bütün gücünüzle seveceksiniz.” Yasanın Tekrarı 6:5. “Öç almayacaksın. Halkından birine kin beslemeyeceksin. Komşunu kendin gibi seveceksin. RAB benim.” Levililer 19:8. Tanrı’nın yasası sevgidir. Bu, Tanrı'nın hükümetinin temelidir. Sevgi olmadan din hizmetinin hiçbir anlamı yoktur. Sevgi olmadan, yasa sadece sıkı bir çalışma, zorunluluk ve angaryadır. Sevgi olmadan kimse ahirete giremez.
Tanrı'nın yasası On Emir'de de ifade edilir. Bunlar, Tanrı'yı sevmenin ne anlama geldiği ve komşumuzu kendimiz gibi sevmenin ne anlama geldiği hakkında daha fazla ayrıntı verir. On Emir, yalnızca Yahudiler için değil, tüm insanlık için Tanrı'nın yasasıdır. Kurtuluş planının amacı, insanları Tanrı'nın sevgi yasasıyla uyumlu bir hale getirmektir. Eski Ahit'te başka birçok yasa vardır. Bu yasalar, MÖ 15. yüzyıl İsrail ortamında, sevgi yasasının yani On Emir yasasının uygulamalarıydı.
İsrailoğulları, Tanrı’nın yasasını yerine getirebileceklerini sanıyorlardı. On Emir'i, Tanrı'nın kendi ağzından duyduktan sonra şöyle yazılmıştır: “Sonra antlaşma kitabını alıp halka okudu. Halk, “RAB’bin her söylediğini yapacağız, O’nu dinleyeceğiz” dedi.” Mısır’dan Çıkış 24:7.
Ancak birkaç kısa hafta içinde İsrailliler altın bir buzağıya tapınmaya başladılar. Antlaşmayı bozdular. Antlaşma bereketlerinden yararlanma hakları yoktu. İsraillilerin bu deneyimden ne öğrenmesi gerekiyordu? Ataları Yakup gibi onların da tövbeyi öğrenmeleri gerekiyordu. Tanrı’nın yasasını yerine getirme konusunda kendi yeteneklerine güvenmemeleri gerekirdi. Günahkar doğalarının üstesinden gelebilecek yeni bir kalbe, yeni bir güce ihtiyaçları vardı. Bu güç Allah'tan gelir.
“Ama o günlerden sonra İsrail halkıyla yapacağım antlaşma şudur” diyor RAB, “Yasamı içlerine yerleştirecek, yüreklerine yazacağım. Ben onların Tanrısı olacağım, Onlar da benim halkım olacak.” Yeremya 33:31. Bu, Tanrı'nın tüm insanların yaşamasını istediği deneyimdir. Bu, sonsuz antlaşmadır. Tanrı, yasasını zihinlerimize ve kalplerimize yazacaktır. Doğruluk sadece bazı yanlış eylemlerden kaçınmak değildir. Kalbin niyetlerini içerir. İsa yasanın gerçek anlamını şu sözlerle gösterdi: “Atalarımıza, ‘Adam öldürmeyeceksin. Öldüren yargılanacak’ dendiğini duydunuz. Ama ben size diyorum ki, kardeşine öfkelenen herkes yargılanacaktır. Kim kardeşine aşağılayıcı bir söz söylerse, Yüksek Kurul’da yargılanacaktır. Kim kardeşine ahmak derse, cehennem ateşini hak edecektir.” Matta 5:21-22. İsa On Emir'den alıntı yapıyordu. Ama yasanın ruhsal olduğunu gösteriyor. Cinayet kalpteki nefretle başlar. Eğer kalbimizde nefret ediyorsak, fiziksel eylemi gerçekleştirdiğimiz kadar kesinlikle katilizdir. Peki nefretimizi sevgiye nasıl dönüştürebiliriz? Düşmanlarımızı nasıl sevebiliriz? Bu, Tanrı'dan ruhsal bir yeniden doğuş gerektirir. Yakup'un, İsrail olarak adlandırıldığında, yaşadığı ruhsal yeniden doğuş olmadan hiç kimse Tanrı'nın yasasını kalpten tutamaz.
Tanrı, İsrailoğullarını dünya ticaret yolları üzerinde stratejik bir konuma getirdi. Bunu, gerçek Tanrı bilgisinin ve günah ve ölümden kurtuluşun tüm dünyaya yayılması için yaptı.
Ne yazık ki İsrail milleti günah işlemeye devam etti. Davut ve Süleyman'ın ve birkaç kralın daha hükümdarlıkları sırasındaki birkaç kısa dönem dışında, İsrail ulusu, çevrelerindeki uluslar için bir kutsallık örneği olmaktan çıktı. İsrail’i tövbeye çağırmak için onlara peş peşe peygamberler gönderildi. Fakat zamanla İsrail milletinin, Tanrı'nın dünyaya kutsallık örneği olmalarına ilişkin amacını yerine getirmeyeceği açıkça ortaya çıktı. Tanrı, İsrailoğullarının Babil'e esir alınmasına izin verdi.
Sürgünden geri döndüklerinde kısa bir reform dönemi oldu ama halkın çoğu bundan yana değildi. Tanrı, peygamber Amos aracılığıyla İsrail'e ceza vermeyi vaat etti: “RAB’be yönelin, yaşarsınız, yoksa Yusuf [Yani İsrail] soyunda bir ateş gibi parlar, Beytel’i yakıp yok eder. Yangını söndürecek kimse çıkmaz.” Amos 5:6. (Not: Yusuf'un oğlu Efrayim, İsrail'deki en büyük kabileydi ve sıklıkla İsrail'in kuzey krallığını belirtmek için Yusuf ismi kullanılıyordu.)
Buna rağmen Tanrı, İsrail'den bir kalıntının kalacağını vaat etti. Geriye kalanlar, Tanrı’nın hükmünden sağ kurtulan bir grup olacaktı. “İnsanları çok uzaklara süreceğim, ülke bomboş kalacak, halkın onda biri kalsa da ülke mahvolacak. Ama devrildiği zaman kütüğü kalan yabanıl fıstık ve meşe ağacı gibi, kutsal soy kütüğünden çıkacak.” Yeşaya 6:12-13. Bu kutsal soya kalıntı veya sağ kalanlar veya bakiye veya geri kalan da denir. “Kötülükten nefret edin, iyiliği sevin, mahkemede adaleti koruyun. Belki RAB, Her Şeye Egemen Tanrı, Yusuf’un soyundan sağ kalanlara lütfeder.” Amos 5:15. Tanrı, İsrail'le ilgili asıl amacını İsrail'in bir kalıntısı aracılığıyla yerine getirecek. “O gün RAB’bin dalı, İsrail halkından sağ kalanların güzelliği ve görkemi olacak; ülkenin meyvesi de onların kıvancı ve övüncü olacak. Siyon’da, yani Yeruşalim’de sağ kalanlara, “Yeruşalim’de yaşıyor” diye kaydedilenlere, “Kutsal” denilecek. Rab Siyon kızlarını pisliklerinden arındıracak. Yeruşalim’de dökülen kanı adil ve ateşten bir ruhla temizleyecek.” Yeşaya 4:2-4.
İsrail adı verilen dini topluluğun yeniden inşasında, Tanrı, İsrailli olmayanların da Tanrı tarafından kabul edileceğini bildirdi: “RAB’be hizmet etmek, O’nun adını sevmek, kulu olmak için O’na bağlanan yabancıları, Şabat Günü’nü tutan, bayağılaştırmayan, antlaşmama sımsıkı bağlı kalan herkesi, kutsal dağıma getirip dua evimde sevindireceğim. Yakmalık sunularıyla kurbanları sunağımda kabul edilecek, çünkü evime ‘Bütün ulusların dua evi’ denecek.” Yeşaya 56:6-7. Böylece Tanrı'nın İsrail aracılığıyla tüm dünyayı kurtarma planı, İsrail'in bir kalıntısı aracılığıyla bu şekilde gerçekleşecekti. Bu kalıntının temel özelliği İbrahim'in etnik kökeni değil, İbrahim'in inancıdır.
Bu kavrama birazdan tekrar döneceğiz. Ama önce, Havva'nın soyu, İbrahim'in soyu, İshak, Yakup ve Davut'un soyu hakkındaki önemli önbildirime bakacağız.
Eski Ahit'te çeşitli peygamberlik sözü türleri vardır. Bunlardan birine doğrudan peygamberlik sözü diyeceğiz. Bu tür peygamberliklerin bir örneği Mika 5:2'dir. “Ama sen, ey Beytlehem Efrata, Yahuda boyları arasında önemsiz olduğun halde, İsrail’i benim adıma yönetecek olan senden çıkacak. Onun kökeni öncesizliğe, zamanın başlangıcına dayanır.” Yahuda'dan gelecek hükümdar öncesizlikten, zamanın başlangıcından gelecekti. Bu sıradan bir insandan bahsedilmiyor çünkü sıradan insanlar sonsuzluktan gelmiyor. Burada özel bir şey var. Peki Yahuda kabilesinden Beytlehem'de kim doğdu? Doğrudur: İsa.
İşte başka bir örnek: “Çünkü bize bir çocuk doğacak, bize bir oğul verilecek. Yönetim onun omuzlarında olacak. Onun adı Harika Öğütçü, Güçlü Tanrı, Ebedi Baba, Esenlik Önderi olacak. Davut’un tahtı ve ülkesi üzerinde egemenlik sürecek. Egemenliğinin ve esenliğinin büyümesi son bulmayacak. Egemenliğini adaletle, doğrulukla kuracak ve sonsuza dek sürdürecek. Her Şeye Egemen RAB’bin gayreti bunu sağlayacak.” Yeşaya 9:6-7. Bu oğul hükümdar olacaktı. Havva'nın soyu olacaktı. Sonsuza kadar Davut'un tahtında oturacaktı. Ama onun adı Güçlü Tanrı, Ebedi Baba'dır. Bu normal bir insandan bahsetmiyor. Normal bir insana Güçlü Tanrı, Ebedi Baba demiyoruz.
Bu tür peygamberlik sözünden çok örnek yazabilirim, ancak bu, konunun anlaşılması için yeterlidir.
Örnek önbildirimi olan birçok peygamberlik sözü vardır. Bunlar, İsrail'in, özellikle de kralların ve peygamberlerin, gelecekteki bazı olaylarla ilgili yaşam deneyimlerindeki öngörülerdir. Bunların İsrail tarihinde doğrudan bir gerçekleşmesi vardır ama aynı zamanda Havva'nın, İbrahim'in, İshak'ın, Yakup'un ve Davut'un soyunun hayatında neler olacağına dair örnekler olarak da kullanılırlar. Tanrı'nın, Davut'un tahtını, sonsuza dek sürdüreceğini söylediğini zaten gördük. Tanrı için bir tapınak inşa edecek bir kral ortaya çıkacaktı. Bu, Davut'un oğlu Süleyman için de geçerliydi. Bu hemen gerçekleşen bir gerçekleşmedir. Ancak Yeni Ahit, Tanrı tarafından aydınlatılan peygamberler tarafından yazılmıştır. İsrail tarihindeki bu olayları alıp İsa Mesih'e uyguluyorlar. “Ama melek ona, “Korkma Meryem” dedi, “Sen Tanrı’nın lütfuna eriştin. Bak, gebe kalıp bir oğul doğuracak, adını İsa koyacaksın. O büyük olacak, kendisine ‘Yüceler Yücesi’nin Oğlu’ denecek. Rab Tanrı O’na, atası Davut’un tahtını verecek. O da sonsuza dek Yakup’un soyu üzerinde egemenlik sürecek, egemenliğinin sonu gelmeyecektir.” Luka 1:30-33. Bu sözlerin bir insandan değil bir melekten geldiğini fark edelim. İsa Davut'un soyudur ve İsa'nın krallığı asla sona ermeyecektir. İsa tek ebedi kraldır. Böylece, Davut'un tahtında bir kralın olacağı öngörüsü Süleyman'da ve sonraki krallarda kısmen gerçekleşti, ancak nihai gerçekleşme Mesih'te doruğa ulaştı.
Başka bir peygamberlik sözünde Musa şöyle dedi: “Tanrınız RAB size aranızdan, kendi kardeşlerinizden benim gibi bir peygamber çıkaracak. Onu dinleyin.” Yasanın Tekrarı 18:15. Bu, Musa'nın halefi Yeşu'da kısmen yerine getirildi. Ancak Yeni Ahit'te havari Petrus, Pentikost gününde topal bir adamı mucizevi bir şekilde iyileştirdikten hemen sonra şöyle dedi: “Musa şöyle demişti: ‘Tanrınız Rab size, kendi kardeşlerinizin arasından benim gibi bir peygamber çıkaracak. O’nun size söyleyeceği her sözü dinleyin. O peygamberi dinlemeyen herkes Tanrı’nın halkından koparılıp yok edilecektir.’ “Samuel ve ondan sonra konuşan peygamberlerin hepsi bu günleri duyurdu. Sizler peygamberlerin mirasçıları, Tanrı’nın atalarınızla yaptığı antlaşmanın mirasçılarısınız. Nitekim Tanrı İbrahim’e şöyle demişti: ‘Senin soyunun aracılığıyla yeryüzündeki bütün halklar kutsanacak.’ Tanrı, sizleri kötü yollarınızdan döndürüp kutsamak için Kulu’nu ortaya çıkarıp önce size gönderdi.” Elçilerin İşleri 3:22-26. Burada Yeşu'da, kısmen gerçekleşmiş olan bir olay görüyoruz. Ancak peygamberlik sözü, peygamberlerin en büyüğü olan İsa Mesih ile doruğa ulaşır. Petrus ayrıca İbrahim'in soyunda tüm dünyanın kutsanacağı vaadinin İsa tarafından yerine getirildiğinden bahseder. Kul’un İsa olduğunu nasıl bilebiliriz?
Kutsal Kitap özellikle İsa'nın Kul olduğundan bahseder. “İbrahim’in, İshak’ın ve Yakup’un Tanrısı, atalarımızın Tanrısı, Kulu İsa’yı yüceltti. Siz O’nu ele verdiniz. Pilatus O’nu serbest bırakmaya karar verdiği halde, siz O’nu Pilatus’un önünde reddettiniz.” Elçilerin İşleri 3:13. Kutsal Kitap’ta Kul kavramı çok önemlidir. Bunu anlamak için Eski Ahit'e gitmemiz gerekiyor. Yeşaya kitabında Tanrı, İsrail'in Kendi Kulu olduğunu söylüyor. “Ama sen, ey kulum İsrail, seçtiğim Yakup soyu, dostum İbrahim’in torunları! Sizleri dünyanın dört bucağından topladım, en uzak yerlerden çağırdım. Dedim ki, ‘Sen kulumsun, seni seçtim, seni reddetmedim.’ ” Yeşaya 41:8-9. İsrail'in, Tanrı'nın yüceliğini tüm dünyaya göstermesi gerekiyordu. Ancak aşağıdaki ayetlerde kulun, İsrail milletine karşı da bir görevi olduğuna dikkat edin. “Yakup’un oymaklarını canlandırmak, sağ kalan İsrailliler’i geri getirmek için Kulum olman yeterli değil. Seni uluslara ışık yapacağım. Öyle ki, kurtarışım yeryüzünün dört bucağına ulaşsın.” Yeşaya 49:6. Allah'ın kulu nasıl hem İsrail milleti hem de İsrail'e hizmet eden bir insan olabilir?
Kutsal Kitap’ta bir birey, bir grubun ya da ulusun amacını ifade edebilir. Örneğin İsrail'deki krala Tanrı'nın “oğlu” deniyor. 2 Samuel 7:12-13'te Tanrı'nın, peygamber Natan aracılığıyla Davut'a, Davut'un soyunun sonsuza dek sürecek bir krallığa sahip olacağını söylediğini gördük. Bir sonraki ayette şöyle diyor: “Ben ona baba olacağım, o da bana oğul olacak. Kötülük yapınca, onu insanların değneğiyle, insanların vuruşlarıyla yola getireceğim.” 2 Samuel 7:14. Tanrı, krala Tanrı'nın “oğlu” adını verir. Mısır'dan Çıkış 4:22 ve Hoşea 11:1'de İsrail ulusunun Tanrı'nın "oğlu" olarak anıldığını zaten görmüştük. Bunlar Kutsal Kitap’taki kurumsal temsil veya kurumsal kişilik kavramını gösterir. Adem tüm insan ırkının başı ve temsilcisiydi. Günah işlediğinde, bu hepimizi etkiledi. Onun yaptıkları yüzünden hepimiz ölümün pençesine düştük. Yaptığından dolayı suçlu değiliz ama yaptıklarından etkileniyoruz. İsrail tapınağındaki başrahip, Kefaret Günü'nde En Kutsal Yer'de tüm ulusu Tanrı'nın önünde temsil ediyordu.
Allah'ın kulu İsrail milleti ve aynı zamanda bu milletin temsilcisi olan bir bireydir. Kul ve görevi İşaya'nın 42'den 53'e kadar olan bölümlerinde yazılıdır. Kul yüceltilecektir. “Bakın, kulum başarılı olacak; Üstün olacak, el üstünde tutulup alabildiğine yüceltilecek.” Yeşaya 52:13. Kul da çok acı çekecektir. “O RAB’bin önünde bir fidan gibi, kurak yerdeki kök gibi büyüdü. Bakılacak biçimden, güzellikten yoksundu. Gönlümüzü çeken bir görünüşü de yoktu. İnsanlarca hor görüldü, yapayalnız bırakıldı. Acılar adamıydı, hastalığı yakından tanıdı. İnsanların yüz çevirdiği biri gibi hor görüldü, ona değer vermedik. Aslında hastalıklarımızı o üstlendi, acılarımızı o yüklendi. Bizse Tanrı tarafından cezalandırıldığını, vurulup ezildiğini sandık. Oysa, bizim isyanlarımız yüzünden onun bedeni deşildi, bizim suçlarımız yüzünden o eziyet çekti. Esenliğimiz için gerekli olan ceza ona verildi. Bizler onun yaralarıyla şifa bulduk. Hepimiz koyun gibi yoldan sapmıştık, her birimiz kendi yoluna döndü. Yine de RAB hepimizin cezasını ona yükledi. O baskı görüp eziyet çektiyse de ağzını açmadı. Kesime götürülen kuzu gibi, kırkıcıların önünde sessizce duran koyun gibi açmadı ağzını. Acımasızca yargılanıp ölüme götürüldü. Halkımın isyanı ve hak ettiği ceza yüzünden yaşayanlar diyarından atıldı. Onun kuşağından bunu düşünen oldu mu? Şiddete başvurmadığı, ağzından hileli söz çıkmadığı halde, ona kötülerin yanında bir mezar verildi, ama öldüğünde zenginin yanındaydı. Ne var ki, RAB onun ezilmesini uygun gördü, acı çekmesini istedi. Canını suç sunusu olarak sunarsa soyundan gelenleri görecek ve günleri uzayacak. RAB’bin istemi onun aracılığıyla gerçekleşecek. Canını feda ettiği için gördükleriyle hoşnut olacak. Doğru kulum, kendisini kabul eden birçoklarını aklayacak. Çünkü onların suçlarını o üstlendi. Bundan dolayı ona ünlüler arasında bir pay vereceğim, ganimeti güçlülerle paylaşacak. Çünkü canını feda etti, başkaldıranlarla bir sayıldı. Pek çoklarının günahını o üzerine aldı, başkaldıranlar için de yalvardı.” Yeşaya 53:2-12.
Kulun hepimizin cezasını yüklendiğini dikkat edin. Birçoklarını aklayacak çünkü onların suçlarını üstlendi. Canını suç sunusu olarak sundu. Bu kurumsal temsildir. Hapse atıldı ve dövüldü, ancak O, kendisine zulmedenlere sövmedi. Bir suçlu olarak ölür. Zengin bir kişinin mezarına gömülür. Kul, insanların günahlarına kefaret eder. Bütün bunlar İsa'nın başına geldi.
Bazıları İsa'nın çarmıhta asla ölmediğini söylüyor. İsa'nın gelişinden yüzlerce yıl önce peygamber Yeşaya, Tanrı'nın kulunun başına neler geleceğini ayrıntılı olarak anlattı. Kutsal Kitap bize açıkça kulun İsa olduğunu söyler. Yeşaya kitabındaki kulun adı İsrail'dir. İsrail ulusunun başı ve temsilcisi olan İsa, İsrail'in, yeryüzündeki tüm ailelere bereket olma görevini yerine getiriyor. Dünyanın tüm aileleri, günahlarının kefaretini İsa Mesih'te bulabilirler. Teolojik açıdan konuşursak Eski ve Yeni Ahit'te İsa Mesih, Tanrı'nın İsrail ulusunun olmasını tasarladığı her şeyin başı, temsilcisi, doluluğu, bütünlüğü ve mükemmelliğidir. İsa İsrail'dir, Tanrı'nın sadık Kişisi’dir. Elbette günahın kefareti İsrail milleti tarafından gerçekleştirilemezdi. Millet buna ancak şahitlik edebilir. Dolayısıyla İsa'nın dünyanın günahlarının kefareti olarak çarmıhta ölmesi Tanrı'nın sonradan aklına gelen bir şey değildi. Bu, Tanrı'nın açık amacıydı. İsrail milleti sadık olsaydı, kurtuluş haberini dünyaya duyurmaya yardımcı olabilirdi.
Yeni Ahit peygamberlerinin, İsrail tarihindeki öngörücü unsurlara sahip olayları ele alıp bunların İsa Mesih'in hayatında ne olacağına dair örnekler olduklarını gösteren birçok örnek vardır.
Ayrıca Kutsal Yazılar’da, içinde öngörü unsuru bulunmayan pasajlar da vardır, ancak Yeni Ahit yazarları bunların Mesih'in yaşamıyla ilgili peygamberlik sözleri olduğunu belirtir. Hoşea 11:1 bu tür peygamberlik sözlerden biridir. Dolayısıyla bu tür peygamberlik sözlerine yakından bakmak istiyoruz.
Bu pasajlar, tarihi anlatılar veya olaylar, bir mezmur yazarının yaşadığı acı deneyimler, ağıtlar, yakarışlar veya şükranlar veya peygamberlik kitaplarındaki tanımlayıcı iddialar olabilir.
Bir an için Mesih terimini ele alalım. İnsanlar bana İsa'nın Mesih olduğuna inandıklarını söylüyorlar. Peki Mesih kimdi ve neydi? Mesih, bir kurtarıcıdır. “RAB diyor ki, “Kurtarıcı Siyon’a, Yakup soyundan olup başkaldırmaktan vazgeçenlere gelecek.” Yeşaya 29:20. İsrail'i yalnızca siyasi bir varlık olarak düşünürsek Kutsal Yazılar’ı yanlış okuruz. İsrail, YHVH'ye tapınan topluluğun adıdır. Eyüp, Yahudi değildi ama şöyle dedi: “Oysa ben kurtarıcımın yaşadığını, sonunda yeryüzüne geleceğini biliyorum.” Eyüp 19:25. Davut'un tahtına hükümdar olarak oturacak olan Mesih'tir. Bu kişinin ezelden geleceğini gördük ve adı Güçlü Tanrı, Ebedi Baba’dır. Mesih terimi, İsa'nın isminin sonuna koyacağımız hafif bir unvan değildir. O, Siyon'a gelecek olan Kurtarıcı’dır. Siyon bir Yahudi siyasi varlığı değildir. Tanrı şehrinin adıdır. “RAB büyüktür ve yalnız O övülmeye değer Tanrımız’ın kentinde, kutsal dağında. Yükselir zarafetle, bütün yeryüzünün sevinci Siyon Dağı, Safon’un doruğu, ulu Kral’ın kenti.” Mezmur 48:1-2.
Kutsal Kitap, İsrail'in Kızıldeniz'i geçmesini vaftiz olarak anlatır. Onun manevi anlamı budur. “Kardeşler, atalarımızın hepsinin bulut altında korunduğunu ve hepsinin denizden geçtiğini bilmenizi istiyorum. Musa’ya bağlanmak üzere hepsi bulutta ve denizde vaftiz edildi.” 1. Korintliler 10:1-2. İsa vaftiz edildikten sonra, İblis tarafından denenmek üzere Ruh aracılığıyla çöle götürüldü. İsrail milletinin kırk yıl çölde kalması gibi, İsa kırk gün orada kaldı. İsa, İsrail’in deneyimini yeniden canlandırdı. İsrail iştah, kibir ve gururla cezbedildi. İsrailliler başarısız oldu ama İsa galip geldi. Üç kez ayartıldı ve üç kez "Yazılmıştır" diye yanıt verdi ve İsrail'in çölde dolaşmasını anlatan Yasanın Tekrarı kitabından alıntı yaptı. Bütün bunlar ne anlama geliyor?
Her iki seferde de test vaftizden sonra yapıldı. Her iki seferde de Tanrı'nın, vaatlerini yerine getirmek için bir mucize gösterip göstermeyeceğini ve İsrail'in yalnızca Tanrı'ya ibadet edip etmeyeceğini test etme ayartması vardı. Her iki seferde de bir 'Tanrı'nın oğlu' sınanır. İsa, Mısır’dan çıkış deneyimini yeniden yaşıyor ve İsrail'in başarısız olduğu yerde zafer kazanıyor. Mesih İsrail ile dayanışmadır. O, İsrail'in vücut bulmuş halidir. İsrail'in kapsayıcı temsilcisidir. İsa, İsrail ve insanlık adına zafer kazanır. İsa, Yeni Ahit'te yeni İsrail olarak sunulur. O, İsrail'in sadık geri kalanı, gerçek İsrailli'dir. O doruk noktasıdır ve mükemmel bir rahip, kral ve peygamberdir. Hiçbir günah işlemedi. Mesih, Tanrı'nın tüm halkını, kurtarılmış insanlığı kendi bünyesinde kapsar. Mesih'in acı çekmesi, ölümü ve dirilişi yalnızca tek bir doğru bireyin yalıtılmış deneyimi değildir. Tanrı'nın İsrail ve insanlıkla ilgili ebedi amacını yerine getirirler. İsrail, bir ulus olarak başarısızlığa uğrarken, Rab'bin Kendisi hem İsrail hem de dünya için bereket ve ışık olarak kusursuz bir İsrailli sağladı.
Matta, Hoşea 11:1'den alıntı yapıp bunu İsa'ya uyguladığında, bu üçüncü tür önbildirimi uyguluyor demektir. İsa sadece Tanrı'nın herhangi bir oğlu değil, Tanrı'nın eşsiz Oğlu’dur ve İsa, İsrail'in Mısır'dan çıkış deneyimini yeniden yaşar. İsa, İsrail'in dünyadaki tüm ailelere bereket olma amacını yerine getirecek olan İsrail'in toplamı ve temsilcisidir. İsa, kadının soyu, İbrahim'in, İshak'ın, Yakup'un (İsrail) ve Davut'un soyudur. O, İsrail'in Kurtarıcısı ve dünyanın Kurtarıcısıdır. Kutsal Kitap, derin teolojik önemi olan İsrail adını kasıtlı olarak İsa'ya verir.
Yeni Ahit'te bu şeylerin birçok örneği vardır. Bunlar sadece ikisi.
Şeytan günah işledi ve tövbe etmiyor. Günahın ücreti sonsuz ölümdür. Bkz. Romalılar 6:23. Günah, sonsuza kadar var olamaz. Kıyamet gününün bütün amacı budur. Günah sona erecek. Tövbe etmeyen, günahtan dönmeyen yaşayamaz. Bu kadar basit. Şeytan, Tanrı'nın haklı olarak sizi kurtaracağını ve aynı zamanda kendisini yok edemeyeceğini, çünkü sizin de Şeytan'ın günah işlediği gibi günah işlediğinizi ileri sürer. Şeytan, Allah’ın kendisine sonsuz ölüm ve size bağışlanma vermesinin adil olmadığını savunuyor. Eğer Tanrı, yasanın cezası olmaksızın günahları affederse, o zaman Şeytan'ın Tanrı'ya karşı argümanları doğrulanmış olacaktır: Tanrı adil olmayacaktır. Böylece Tanrı, günahları ancak yasanın cezasını infaz ederek affeder.
Yasa, Tanrı kadar kutsaldır çünkü O'nun karakterinin yazılı halidir. Tanrı'nın hükümetinin temelidir. Tanrı günahkarları kurtarmak için bunu değiştiremez ve değiştirmeyecektir. Dolayısıyla cezanın verilmesi gerekiyor. Ama sonsuz değere sahip bir yasanın kefaretini kim yapabilir? Yalnızca sonsuz değere sahip biri. Ancak bunun bedelini insanlık ödemelidir çünkü Adem ve soyu günah işledi. Sonsuz değere sahip insan nerede? Hiçbiri yok. Ceza, sonsuz değere sahip ve Adem gibi insanlık ailesinin reisi olan biri tarafından ödenmelidir. Tüm insan ırkını temsil edebilmeli. Böyle bir insan nerede bulunabilir?
İsa bu dünyaya gelmeye gönüllü oldu. İsa sonsuzluktandır. O sonsuzdur çünkü O, sonsuz doğa bakımından Baba'ya eşittir. İsa dünyanın kurtarıcısı olabilmek için insanlığı Kendisine aldı. Bu yüzden mucizevi bir doğum gerçekleştirdi. O, bu dünyaya gelmeden önce de vardı. İshak, tıpkı bir örnek olarak mucizevi bir doğum gerçekleştirdi ve bize çok daha mucizevi bir doğum gerçekleştiren Mesih'in yönünü gösterdi. Mesih, tüm insanlığın günahlarının kefaretini ödemek için çarmıhta sonsuz bir cezaya maruz kaldı. Tanrı bunu yaparak kendi yasasının adaletini korudu. Tanrı, tövbe eden günahkarları affedip Şeytan'ı ve onun meleklerini yok ettiğinde hiç kimse Tanrı’da adaletsizlik bulamaz. Borç Mesih tarafından ödendi. Çarmıhta İsa acı çekti ve mecazi anlamda topuğundan yaralandı (Yaratılış 3:15’i hatırlayın). Ancak haç, Şeytan'ın tüm suçlamalarını çürüttü. Şeytan sonsuz bir ölümle ölecek. Çarmıhta Şeytan mecazi olarak başından yaralandı (Yaratılış 3:15’i hatırlayın). İmanla ve İsa'nın yeniden doğuşuyla birleşen herkes, tıpkı Mesih'in sonsuz yaşama diriltilmesi gibi, sonsuz yaşama diriltilecektir.
Sizin için büyük bir kurtuluş gerçekleştirildi. Kabul edecek misiniz? Peygamberler bütün bunları boş bir merak ya da entelektüel bir hobi olsun diye yazmamışlardır. Bu, sonsuz yaşam ve sonsuz ölüm meselesidir. Mesih'i kurtarıcınız olarak kabul etmeniz için dua ediyorum, O'nun hayatınıza girmesine ve size yeni bir yürek vermesine izin verin. Kolay olacağını söylemiyorum çünkü arkadaşlarınız, aileniz ve tüm toplum buna karşı. Bu dünyada sıkıntı çekeceksiniz ama sonsuz yaşama kavuşacaksınız. O yolda yürüdüm. Buna değer. Asla geri dönmeyeceğim. Bu seçimi hemen yapmayacak mısınız?
Şimdi gelelim ayetinize: “Çocuk [İsmail] büyürken Tanrı onunlaydı. Çocuk çölde yaşadı ve okçu oldu. Paran Çölü’nde yaşarken annesi ona Mısırlı bir kadın aldı.” Yaratılış 21:20-21. Bu ayet İsmail'in soyundan gelenlere uygulanabilir mi? Tanrı İsmail hakkında bir peygamberlikte bulundu. “Kalk, oğlunu kaldır, elini tut. Onu büyük bir ulus yapacağım.” Yaratılış 21:18. Allah İsmail'den büyük bir millet yaratacaktı. 12 oğlu vardı. Bkz. Yaratılış 25:12-16. “Çocuk [İsmail] büyürken Tanrı onunlaydı” sözlerinin onun soyundan biri için öngörü unsurları taşıdığını söyleyebilir miyiz?
Yaratılış 21:20'de öngörücü bir unsur yoktur, dolayısıyla bu ne doğrudan bir peygamberlik sözüdür (1. peygamberlik sözü türü) ne de yerel, anında gerçekleşmesi ve daha sonra daha mükemmel bir gerçekleşmesi olacak öngörücü bir peygamberlik sözüdür (2. peygamberlik sözü türü). Kutsal Kitap’ta bu ifadenin başka biri tarafından gerçekleştiğini veya gerçekleşeceğini öne süren başka bir ayet yoktur (3. peygamberlik sözü türü ). Başka hiçbir peygamber bundan söz etmez. Dolayısıyla “Çocuk [İsmail] büyürken Tanrı onunlaydı” ifadesi yalnızca Tanrı’nın onu terk etmediği anlamına gelir.
Mesih için, Mesih'in dünyanın Kurtarıcısı olduğunu gösteren, kelimenin tam anlamıyla yüzlerce doğrudan, öngörülü ve öngörüsüz pasajımız var. İsa'nın Kendisi şöyle dedi: “Kutsal Yazılar’ı araştırıyorsunuz. Çünkü bunlar aracılığıyla sonsuz yaşama sahip olduğunuzu sanıyorsunuz. Bana tanıklık eden de bu yazılardır!” Yuhanna 5:39. İsa, Eski Ahit'in Kendisine işaret ettiğini söyledi. Gerçekten de öyledir. Bu da Eski ve Yeni Ahit'in tahrif edilemediğini ispatlayan faktörlerden biridir. Yahudiler, Eski Ahit'in İsa'yı Mesih olarak canlı bir şekilde işaret edecek şekilde değiştirilmesine asla izin vermezler çünkü Yahudiler İsa’nın Mesih olduğunu reddederler. Yeni Ahit'in teolojisi o kadar derin, iç içe girmiş ve tutarlıdır ki, birkaç kişinin bir araya gelip hepsini uydurması imkansızdır.
“Gerçek şu ki, Egemen RAB kulu peygamberlere Sırrını açmadıkça bir şey yapmaz.” Amos 3:7. Peygamberler sürekli olarak İsa hakkında yazıyorlar çünkü İsa İlk ve Sondur. Bkz. Vahiy 1:17.
Sorunuz için teşekkür ederiz. Rab sizi kutsasın.
Bu çok iyi bir sorudur ve Hıristiyan dünyasında bile pek çok insanın dikkate almadığı bir sorudur. Yeni Ahit tutarlı ve tekrar tekrar altta yatan mantığı ifade eder, ancak açıklanması birkaç cümleden daha fazlasını gerektirir. Kavramlar derin ama anlaşılırdır.
Kısa olmaya çalışacağım ama bunu yaparken bazı detayları cevapsız bırakacağım.
Cennet Bahçesi'nde Tanrı, Havva'ya soyundan birinin Şeytan'ı yok edeceğini, ancak bunu yaparken Şeytan tarafından yaralanacağını vaat etti. Şeytan'la konuşan Tanrı şöyle dedi: “Seninle kadını [Havva], onun soyuyla senin soyunu birbirinize düşman edeceğim. Onun soyu senin başını ezecek, sen onun topuğuna saldıracaksın.” Yaratılış 3:15.
Şimdi Şeytan'ın başına ölümcül bir yarayı kim açabilir? Devam ederken bunu aklımızda tutmak istiyoruz.
Ayrıca Tanrı İbrahim'e şunu vaat etti: “Soyunun aracılığıyla yeryüzündeki bütün uluslar kutsanacak. Çünkü sözümü dinledin.” Yaratılış 22:18. Şeytan'ın başını ezecek bir kadın soyu ve dünyadaki tüm ulusları kutsayacak bir İbrahim soyu var. Peki bu bereket İbrahim'in hangi çocuğundan gelecekti? İbrahim'in birçok çocuğu var.
“Ve Allah İbrahime dedi: Çocuktan dolayı ve cariyenden dolayı gözünde kötü olmasın; Saranın sana söylediği her şeyde onun sözünü dinle; çünkü senin zürriyetin İshakta çağırılacaktır Yaratılış 21:12 [Kitabı Mukaddes çevirisi]. Musa peygamber, bazı insanların hikâyeler uydurduğunu değil, Tanrı'nın Kendisinin, İbrahim'in dünyayı kutsayacak tohumunun, oğlu İshak aracılığıyla geleceğini bizzat Tanrı'nın söylediğini kaydeder. Bu ilginçtir çünkü İshak Tanrı'nın bir mucizesiyle doğmuştur. Sarah çocuk sahibi olamayacak kadar yaşlıydı. İshak’ın doğumu, mucizevi bir doğumdu. Bunu da aklımızda tutalım.
Tanrı, Yaratılış 26:3-4'te İshak'a verdiği vaadi tekrarlayarak, Yaratılış 28:13-14'te İshak'ın oğlu Yakup'a şöyle dedi: “RAB yanı başında durup, “Atan İbrahim’in, İshak’ın Tanrısı RAB benim” dedi, “Üzerinde yattığın toprakları sana ve soyuna vereceğim. Yeryüzünün tozu kadar sayısız bir soya sahip olacaksın. Doğuya, batıya, kuzeye, güneye doğru yayılacaksınız. Yeryüzündeki bütün halklar sen ve soyun aracılığıyla kutsanacak.” Böylece tüm dünya Yakup'un soyuyla kutsanacaktı. Bu kim olabilir? Şeytan'ın kafasını ezecek olan, Havva'nın soyuyla aynı mıdır?
Yakup, babasına ve kardeşine karşı günah işledi ve bunu yaparak aynı zamanda Tanrı'ya karşı da günah işlemiş oldu. Günahından dolayı çok acı çekti. Yakup tövbe etti ama günahının affedilip affedilmeyeceğinden emin değildi. Yakup, kardeşinin intikamından korkuyordu ve Allah'ın koruması için derinden dua ediyordu. Dua ederken birisinin saldırısına uğradı. Yakup ilk başta bunun bir düşman olduğunu düşündü. Saldırganla uzun bir süre güreşti. Bu, ciddi bir kavgaydı, öyle ki Yakup’un uyluk kemiği çıktı. Yakup bu adamın sıradan birisi olmadığını anladı ve kendisini kutsamasını istedi. Adam, Yakup’un adını öğrendi ve ona, “Artık sana Yakup değil İsrail denilecek çünkü Tanrıyla, insanlarla güreşip yendin ” dedi. Yakup, sonunda, onunla güreşenin, insan formundaki Rab olduğunu öğrenmişti. O’nun Rab olduğunu biliyoruz çünkü Kutsal Kitap şöyle der: “Yakup, ‘Tanrı’yla yüzyüze görüştüm, ama canım bağışlandı’ diyerek oraya Peniel adını verdi.” Yaratılış 32:30. Tanrı Yakup'un adını İsrail olarak değiştirdi. Neden? Bu yeni ad, bir zaferi ima ediyor. Ne tür bir zafer? Tanrı Yakup'un uyluğunu çıkardı, dolayısıyla bu fiziksel bir zafer değildi. Bu isim kılıcın zaferini ima etmiyor. Bu, samimi bir tövbe ve günahtan uzaklaşma yoluyla Tanrı'dan bağışlanma almanın manevi zaferidir. Bu, Tanrı'nın ne yaptığını anlamamız açısından kritik öneme sahiptir. Kutsal Yazılar’da İsrail adı Yakup'a ve onun fiziksel soyundan gelenlere verilir, ancak asıl anlamı ruhsaldır. Mezmurları okursanız İsrail teriminin, adı YHVH olan Tanrı'ya tapınan bir grup insan için kullanıldığını görürsünüz. Öncelikle siyasi bir ulustan bahsetmiyoruz.
Şeytan’ı yenecek ve dünyadaki tüm ulusları bereketleyecek o özel kişinin vaadi, Yakup hayatının sonlarına doğru konuşurken daha da vurgulandı. Dedi ki: “Şilo gelinciye kadar, Saltanat asası Yahuda’dan, hükümdarlık asası da ayaklarının arasından gitmeyecektir; ve milletlerin itaati ona olacaktır” Yaratılış 49:10 [Kitabı Mukaddes çevirisi]. Halkın itaati Yahuda kabilesinden gelen birine olacaktır. Tanrı peygamber Natan aracılığıyla Kral Davut'a şöyle dedi: “Sen ölüp atalarına kavuşunca, senden sonra soyundan birini ortaya çıkarıp krallığını pekiştireceğim. Adıma bir tapınak kuracak olan odur. Ben de onun krallığının tahtını sonsuza dek sürdüreceğim.” 2. Samuel 7:12-13. İbrahim, İshak, Yakup (İsrail), Yahuda kabilesi ve Davut'un soyundan bir kral çıkacaktı. Tahtı sonsuza kadar kurulacaktı.
Tanrı İbrahim'le bir antlaşma yaptı ve İshak ve Yakup'la da antlaşmayı yeniledi. Buna sonsuz antlaşma denir. “Antlaşmamı seninle ve soyunla kuşaklar boyunca, sonsuza dek sürdüreceğim. Senin, senden sonra da soyunun Tanrısı olacağım.” Yaratılış 17:7. Tanrı, İsrail çocuklarını Mısır'dan kurtardığında, peygamber Musa'ya şöyle dedi: “Sonra firavuna de ki, ‘RAB şöyle diyor: İsrail benim ilk oğlumdur.’ ” Mısır’dan Çıkış 4:22. İsrail ulusu, Tanrı'nın fiziksel soyundan değildi, fiziksel oğlu da değildi. Peki Tanrı neden Musa ve firavunla bu mecazi dille konuştu? Çok iyi bir soru.
Tanrı, İsrailoğullarını belirtiler ve harikalarla Mısır'dan kurtardı. Onları çöle götürdü ve onlarla bir antlaşma yaptı. Tanrı'nın İsrail'le yaptığı antlaşma, O'nun kanununa uymayı da içeriyordu. Allah onları mukaddes bir millet ve etraflarındaki kâfirlere ruhen yol gösterecek bir millet olarak seçti. “Siz benim için kâhinler [rahipler] krallığı, kutsal ulus olacaksınız. İsrailliler’e böyle söyleyeceksin.” Mısır’dan Çıkış 19:6. Yalnızca kutsal insanlar Tanrı’nın halkı olabilir. Kutsal olmak ne anlama geliyor? Kutsallık günahtan ayrılmaktır. Kutsallık Tanrı’nın yasasını tutmaktır. Günah işlemeye devam eden hiç kimse sonsuz yaşamı miras alamaz. Yeni gökte ve yeni yerde günah olmayacak. Ahireti bu kadar çekici kılan da budur. Günah olmayacak.
Tanrı’nın yasası nedir? Birkaç şekilde ifade edilir. “Tanrınız RAB’bi bütün yüreğinizle, bütün canınızla, bütün gücünüzle seveceksiniz.” Yasanın Tekrarı 6:5. “Öç almayacaksın. Halkından birine kin beslemeyeceksin. Komşunu kendin gibi seveceksin. RAB benim.” Levililer 19:8. Tanrı’nın yasası sevgidir. Bu, Tanrı'nın hükümetinin temelidir. Sevgi olmadan din hizmetinin hiçbir anlamı yoktur. Sevgi olmadan, yasa sadece sıkı bir çalışma, zorunluluk ve angaryadır. Sevgi olmadan kimse ahirete giremez.
Tanrı'nın yasası On Emir'de de ifade edilir. Bunlar, Tanrı'yı sevmenin ne anlama geldiği ve komşumuzu kendimiz gibi sevmenin ne anlama geldiği hakkında daha fazla ayrıntı verir. On Emir, yalnızca Yahudiler için değil, tüm insanlık için Tanrı'nın yasasıdır. Kurtuluş planının amacı, insanları Tanrı'nın sevgi yasasıyla uyumlu bir hale getirmektir. Eski Ahit'te başka birçok yasa vardır. Bu yasalar, MÖ 15. yüzyıl İsrail ortamında, sevgi yasasının yani On Emir yasasının uygulamalarıydı.
İsrailoğulları, Tanrı’nın yasasını yerine getirebileceklerini sanıyorlardı. On Emir'i, Tanrı'nın kendi ağzından duyduktan sonra şöyle yazılmıştır: “Sonra antlaşma kitabını alıp halka okudu. Halk, “RAB’bin her söylediğini yapacağız, O’nu dinleyeceğiz” dedi.” Mısır’dan Çıkış 24:7.
Ancak birkaç kısa hafta içinde İsrailliler altın bir buzağıya tapınmaya başladılar. Antlaşmayı bozdular. Antlaşma bereketlerinden yararlanma hakları yoktu. İsraillilerin bu deneyimden ne öğrenmesi gerekiyordu? Ataları Yakup gibi onların da tövbeyi öğrenmeleri gerekiyordu. Tanrı’nın yasasını yerine getirme konusunda kendi yeteneklerine güvenmemeleri gerekirdi. Günahkar doğalarının üstesinden gelebilecek yeni bir kalbe, yeni bir güce ihtiyaçları vardı. Bu güç Allah'tan gelir.
“Ama o günlerden sonra İsrail halkıyla yapacağım antlaşma şudur” diyor RAB, “Yasamı içlerine yerleştirecek, yüreklerine yazacağım. Ben onların Tanrısı olacağım, Onlar da benim halkım olacak.” Yeremya 33:31. Bu, Tanrı'nın tüm insanların yaşamasını istediği deneyimdir. Bu, sonsuz antlaşmadır. Tanrı, yasasını zihinlerimize ve kalplerimize yazacaktır. Doğruluk sadece bazı yanlış eylemlerden kaçınmak değildir. Kalbin niyetlerini içerir. İsa yasanın gerçek anlamını şu sözlerle gösterdi: “Atalarımıza, ‘Adam öldürmeyeceksin. Öldüren yargılanacak’ dendiğini duydunuz. Ama ben size diyorum ki, kardeşine öfkelenen herkes yargılanacaktır. Kim kardeşine aşağılayıcı bir söz söylerse, Yüksek Kurul’da yargılanacaktır. Kim kardeşine ahmak derse, cehennem ateşini hak edecektir.” Matta 5:21-22. İsa On Emir'den alıntı yapıyordu. Ama yasanın ruhsal olduğunu gösteriyor. Cinayet kalpteki nefretle başlar. Eğer kalbimizde nefret ediyorsak, fiziksel eylemi gerçekleştirdiğimiz kadar kesinlikle katilizdir. Peki nefretimizi sevgiye nasıl dönüştürebiliriz? Düşmanlarımızı nasıl sevebiliriz? Bu, Tanrı'dan ruhsal bir yeniden doğuş gerektirir. Yakup'un, İsrail olarak adlandırıldığında, yaşadığı ruhsal yeniden doğuş olmadan hiç kimse Tanrı'nın yasasını kalpten tutamaz.
Tanrı, İsrailoğullarını dünya ticaret yolları üzerinde stratejik bir konuma getirdi. Bunu, gerçek Tanrı bilgisinin ve günah ve ölümden kurtuluşun tüm dünyaya yayılması için yaptı.
Ne yazık ki İsrail milleti günah işlemeye devam etti. Davut ve Süleyman'ın ve birkaç kralın daha hükümdarlıkları sırasındaki birkaç kısa dönem dışında, İsrail ulusu, çevrelerindeki uluslar için bir kutsallık örneği olmaktan çıktı. İsrail’i tövbeye çağırmak için onlara peş peşe peygamberler gönderildi. Fakat zamanla İsrail milletinin, Tanrı'nın dünyaya kutsallık örneği olmalarına ilişkin amacını yerine getirmeyeceği açıkça ortaya çıktı. Tanrı, İsrailoğullarının Babil'e esir alınmasına izin verdi.
Sürgünden geri döndüklerinde kısa bir reform dönemi oldu ama halkın çoğu bundan yana değildi. Tanrı, peygamber Amos aracılığıyla İsrail'e ceza vermeyi vaat etti: “RAB’be yönelin, yaşarsınız, yoksa Yusuf [Yani İsrail] soyunda bir ateş gibi parlar, Beytel’i yakıp yok eder. Yangını söndürecek kimse çıkmaz.” Amos 5:6. (Not: Yusuf'un oğlu Efrayim, İsrail'deki en büyük kabileydi ve sıklıkla İsrail'in kuzey krallığını belirtmek için Yusuf ismi kullanılıyordu.)
Buna rağmen Tanrı, İsrail'den bir kalıntının kalacağını vaat etti. Geriye kalanlar, Tanrı’nın hükmünden sağ kurtulan bir grup olacaktı. “İnsanları çok uzaklara süreceğim, ülke bomboş kalacak, halkın onda biri kalsa da ülke mahvolacak. Ama devrildiği zaman kütüğü kalan yabanıl fıstık ve meşe ağacı gibi, kutsal soy kütüğünden çıkacak.” Yeşaya 6:12-13. Bu kutsal soya kalıntı veya sağ kalanlar veya bakiye veya geri kalan da denir. “Kötülükten nefret edin, iyiliği sevin, mahkemede adaleti koruyun. Belki RAB, Her Şeye Egemen Tanrı, Yusuf’un soyundan sağ kalanlara lütfeder.” Amos 5:15. Tanrı, İsrail'le ilgili asıl amacını İsrail'in bir kalıntısı aracılığıyla yerine getirecek. “O gün RAB’bin dalı, İsrail halkından sağ kalanların güzelliği ve görkemi olacak; ülkenin meyvesi de onların kıvancı ve övüncü olacak. Siyon’da, yani Yeruşalim’de sağ kalanlara, “Yeruşalim’de yaşıyor” diye kaydedilenlere, “Kutsal” denilecek. Rab Siyon kızlarını pisliklerinden arındıracak. Yeruşalim’de dökülen kanı adil ve ateşten bir ruhla temizleyecek.” Yeşaya 4:2-4.
İsrail adı verilen dini topluluğun yeniden inşasında, Tanrı, İsrailli olmayanların da Tanrı tarafından kabul edileceğini bildirdi: “RAB’be hizmet etmek, O’nun adını sevmek, kulu olmak için O’na bağlanan yabancıları, Şabat Günü’nü tutan, bayağılaştırmayan, antlaşmama sımsıkı bağlı kalan herkesi, kutsal dağıma getirip dua evimde sevindireceğim. Yakmalık sunularıyla kurbanları sunağımda kabul edilecek, çünkü evime ‘Bütün ulusların dua evi’ denecek.” Yeşaya 56:6-7. Böylece Tanrı'nın İsrail aracılığıyla tüm dünyayı kurtarma planı, İsrail'in bir kalıntısı aracılığıyla bu şekilde gerçekleşecekti. Bu kalıntının temel özelliği İbrahim'in etnik kökeni değil, İbrahim'in inancıdır.
Bu kavrama birazdan tekrar döneceğiz. Ama önce, Havva'nın soyu, İbrahim'in soyu, İshak, Yakup ve Davut'un soyu hakkındaki önemli önbildirime bakacağız.
Eski Ahit'te çeşitli peygamberlik sözü türleri vardır. Bunlardan birine doğrudan peygamberlik sözü diyeceğiz. Bu tür peygamberliklerin bir örneği Mika 5:2'dir. “Ama sen, ey Beytlehem Efrata, Yahuda boyları arasında önemsiz olduğun halde, İsrail’i benim adıma yönetecek olan senden çıkacak. Onun kökeni öncesizliğe, zamanın başlangıcına dayanır.” Yahuda'dan gelecek hükümdar öncesizlikten, zamanın başlangıcından gelecekti. Bu sıradan bir insandan bahsedilmiyor çünkü sıradan insanlar sonsuzluktan gelmiyor. Burada özel bir şey var. Peki Yahuda kabilesinden Beytlehem'de kim doğdu? Doğrudur: İsa.
İşte başka bir örnek: “Çünkü bize bir çocuk doğacak, bize bir oğul verilecek. Yönetim onun omuzlarında olacak. Onun adı Harika Öğütçü, Güçlü Tanrı, Ebedi Baba, Esenlik Önderi olacak. Davut’un tahtı ve ülkesi üzerinde egemenlik sürecek. Egemenliğinin ve esenliğinin büyümesi son bulmayacak. Egemenliğini adaletle, doğrulukla kuracak ve sonsuza dek sürdürecek. Her Şeye Egemen RAB’bin gayreti bunu sağlayacak.” Yeşaya 9:6-7. Bu oğul hükümdar olacaktı. Havva'nın soyu olacaktı. Sonsuza kadar Davut'un tahtında oturacaktı. Ama onun adı Güçlü Tanrı, Ebedi Baba'dır. Bu normal bir insandan bahsetmiyor. Normal bir insana Güçlü Tanrı, Ebedi Baba demiyoruz.
Bu tür peygamberlik sözünden çok örnek yazabilirim, ancak bu, konunun anlaşılması için yeterlidir.
Örnek önbildirimi olan birçok peygamberlik sözü vardır. Bunlar, İsrail'in, özellikle de kralların ve peygamberlerin, gelecekteki bazı olaylarla ilgili yaşam deneyimlerindeki öngörülerdir. Bunların İsrail tarihinde doğrudan bir gerçekleşmesi vardır ama aynı zamanda Havva'nın, İbrahim'in, İshak'ın, Yakup'un ve Davut'un soyunun hayatında neler olacağına dair örnekler olarak da kullanılırlar. Tanrı'nın, Davut'un tahtını, sonsuza dek sürdüreceğini söylediğini zaten gördük. Tanrı için bir tapınak inşa edecek bir kral ortaya çıkacaktı. Bu, Davut'un oğlu Süleyman için de geçerliydi. Bu hemen gerçekleşen bir gerçekleşmedir. Ancak Yeni Ahit, Tanrı tarafından aydınlatılan peygamberler tarafından yazılmıştır. İsrail tarihindeki bu olayları alıp İsa Mesih'e uyguluyorlar. “Ama melek ona, “Korkma Meryem” dedi, “Sen Tanrı’nın lütfuna eriştin. Bak, gebe kalıp bir oğul doğuracak, adını İsa koyacaksın. O büyük olacak, kendisine ‘Yüceler Yücesi’nin Oğlu’ denecek. Rab Tanrı O’na, atası Davut’un tahtını verecek. O da sonsuza dek Yakup’un soyu üzerinde egemenlik sürecek, egemenliğinin sonu gelmeyecektir.” Luka 1:30-33. Bu sözlerin bir insandan değil bir melekten geldiğini fark edelim. İsa Davut'un soyudur ve İsa'nın krallığı asla sona ermeyecektir. İsa tek ebedi kraldır. Böylece, Davut'un tahtında bir kralın olacağı öngörüsü Süleyman'da ve sonraki krallarda kısmen gerçekleşti, ancak nihai gerçekleşme Mesih'te doruğa ulaştı.
Başka bir peygamberlik sözünde Musa şöyle dedi: “Tanrınız RAB size aranızdan, kendi kardeşlerinizden benim gibi bir peygamber çıkaracak. Onu dinleyin.” Yasanın Tekrarı 18:15. Bu, Musa'nın halefi Yeşu'da kısmen yerine getirildi. Ancak Yeni Ahit'te havari Petrus, Pentikost gününde topal bir adamı mucizevi bir şekilde iyileştirdikten hemen sonra şöyle dedi: “Musa şöyle demişti: ‘Tanrınız Rab size, kendi kardeşlerinizin arasından benim gibi bir peygamber çıkaracak. O’nun size söyleyeceği her sözü dinleyin. O peygamberi dinlemeyen herkes Tanrı’nın halkından koparılıp yok edilecektir.’ “Samuel ve ondan sonra konuşan peygamberlerin hepsi bu günleri duyurdu. Sizler peygamberlerin mirasçıları, Tanrı’nın atalarınızla yaptığı antlaşmanın mirasçılarısınız. Nitekim Tanrı İbrahim’e şöyle demişti: ‘Senin soyunun aracılığıyla yeryüzündeki bütün halklar kutsanacak.’ Tanrı, sizleri kötü yollarınızdan döndürüp kutsamak için Kulu’nu ortaya çıkarıp önce size gönderdi.” Elçilerin İşleri 3:22-26. Burada Yeşu'da, kısmen gerçekleşmiş olan bir olay görüyoruz. Ancak peygamberlik sözü, peygamberlerin en büyüğü olan İsa Mesih ile doruğa ulaşır. Petrus ayrıca İbrahim'in soyunda tüm dünyanın kutsanacağı vaadinin İsa tarafından yerine getirildiğinden bahseder. Kul’un İsa olduğunu nasıl bilebiliriz?
Kutsal Kitap özellikle İsa'nın Kul olduğundan bahseder. “İbrahim’in, İshak’ın ve Yakup’un Tanrısı, atalarımızın Tanrısı, Kulu İsa’yı yüceltti. Siz O’nu ele verdiniz. Pilatus O’nu serbest bırakmaya karar verdiği halde, siz O’nu Pilatus’un önünde reddettiniz.” Elçilerin İşleri 3:13. Kutsal Kitap’ta Kul kavramı çok önemlidir. Bunu anlamak için Eski Ahit'e gitmemiz gerekiyor. Yeşaya kitabında Tanrı, İsrail'in Kendi Kulu olduğunu söylüyor. “Ama sen, ey kulum İsrail, seçtiğim Yakup soyu, dostum İbrahim’in torunları! Sizleri dünyanın dört bucağından topladım, en uzak yerlerden çağırdım. Dedim ki, ‘Sen kulumsun, seni seçtim, seni reddetmedim.’ ” Yeşaya 41:8-9. İsrail'in, Tanrı'nın yüceliğini tüm dünyaya göstermesi gerekiyordu. Ancak aşağıdaki ayetlerde kulun, İsrail milletine karşı da bir görevi olduğuna dikkat edin. “Yakup’un oymaklarını canlandırmak, sağ kalan İsrailliler’i geri getirmek için Kulum olman yeterli değil. Seni uluslara ışık yapacağım. Öyle ki, kurtarışım yeryüzünün dört bucağına ulaşsın.” Yeşaya 49:6. Allah'ın kulu nasıl hem İsrail milleti hem de İsrail'e hizmet eden bir insan olabilir?
Kutsal Kitap’ta bir birey, bir grubun ya da ulusun amacını ifade edebilir. Örneğin İsrail'deki krala Tanrı'nın “oğlu” deniyor. 2 Samuel 7:12-13'te Tanrı'nın, peygamber Natan aracılığıyla Davut'a, Davut'un soyunun sonsuza dek sürecek bir krallığa sahip olacağını söylediğini gördük. Bir sonraki ayette şöyle diyor: “Ben ona baba olacağım, o da bana oğul olacak. Kötülük yapınca, onu insanların değneğiyle, insanların vuruşlarıyla yola getireceğim.” 2 Samuel 7:14. Tanrı, krala Tanrı'nın “oğlu” adını verir. Mısır'dan Çıkış 4:22 ve Hoşea 11:1'de İsrail ulusunun Tanrı'nın "oğlu" olarak anıldığını zaten görmüştük. Bunlar Kutsal Kitap’taki kurumsal temsil veya kurumsal kişilik kavramını gösterir. Adem tüm insan ırkının başı ve temsilcisiydi. Günah işlediğinde, bu hepimizi etkiledi. Onun yaptıkları yüzünden hepimiz ölümün pençesine düştük. Yaptığından dolayı suçlu değiliz ama yaptıklarından etkileniyoruz. İsrail tapınağındaki başrahip, Kefaret Günü'nde En Kutsal Yer'de tüm ulusu Tanrı'nın önünde temsil ediyordu.
Allah'ın kulu İsrail milleti ve aynı zamanda bu milletin temsilcisi olan bir bireydir. Kul ve görevi İşaya'nın 42'den 53'e kadar olan bölümlerinde yazılıdır. Kul yüceltilecektir. “Bakın, kulum başarılı olacak; Üstün olacak, el üstünde tutulup alabildiğine yüceltilecek.” Yeşaya 52:13. Kul da çok acı çekecektir. “O RAB’bin önünde bir fidan gibi, kurak yerdeki kök gibi büyüdü. Bakılacak biçimden, güzellikten yoksundu. Gönlümüzü çeken bir görünüşü de yoktu. İnsanlarca hor görüldü, yapayalnız bırakıldı. Acılar adamıydı, hastalığı yakından tanıdı. İnsanların yüz çevirdiği biri gibi hor görüldü, ona değer vermedik. Aslında hastalıklarımızı o üstlendi, acılarımızı o yüklendi. Bizse Tanrı tarafından cezalandırıldığını, vurulup ezildiğini sandık. Oysa, bizim isyanlarımız yüzünden onun bedeni deşildi, bizim suçlarımız yüzünden o eziyet çekti. Esenliğimiz için gerekli olan ceza ona verildi. Bizler onun yaralarıyla şifa bulduk. Hepimiz koyun gibi yoldan sapmıştık, her birimiz kendi yoluna döndü. Yine de RAB hepimizin cezasını ona yükledi. O baskı görüp eziyet çektiyse de ağzını açmadı. Kesime götürülen kuzu gibi, kırkıcıların önünde sessizce duran koyun gibi açmadı ağzını. Acımasızca yargılanıp ölüme götürüldü. Halkımın isyanı ve hak ettiği ceza yüzünden yaşayanlar diyarından atıldı. Onun kuşağından bunu düşünen oldu mu? Şiddete başvurmadığı, ağzından hileli söz çıkmadığı halde, ona kötülerin yanında bir mezar verildi, ama öldüğünde zenginin yanındaydı. Ne var ki, RAB onun ezilmesini uygun gördü, acı çekmesini istedi. Canını suç sunusu olarak sunarsa soyundan gelenleri görecek ve günleri uzayacak. RAB’bin istemi onun aracılığıyla gerçekleşecek. Canını feda ettiği için gördükleriyle hoşnut olacak. Doğru kulum, kendisini kabul eden birçoklarını aklayacak. Çünkü onların suçlarını o üstlendi. Bundan dolayı ona ünlüler arasında bir pay vereceğim, ganimeti güçlülerle paylaşacak. Çünkü canını feda etti, başkaldıranlarla bir sayıldı. Pek çoklarının günahını o üzerine aldı, başkaldıranlar için de yalvardı.” Yeşaya 53:2-12.
Kulun hepimizin cezasını yüklendiğini dikkat edin. Birçoklarını aklayacak çünkü onların suçlarını üstlendi. Canını suç sunusu olarak sundu. Bu kurumsal temsildir. Hapse atıldı ve dövüldü, ancak O, kendisine zulmedenlere sövmedi. Bir suçlu olarak ölür. Zengin bir kişinin mezarına gömülür. Kul, insanların günahlarına kefaret eder. Bütün bunlar İsa'nın başına geldi.
Bazıları İsa'nın çarmıhta asla ölmediğini söylüyor. İsa'nın gelişinden yüzlerce yıl önce peygamber Yeşaya, Tanrı'nın kulunun başına neler geleceğini ayrıntılı olarak anlattı. Kutsal Kitap bize açıkça kulun İsa olduğunu söyler. Yeşaya kitabındaki kulun adı İsrail'dir. İsrail ulusunun başı ve temsilcisi olan İsa, İsrail'in, yeryüzündeki tüm ailelere bereket olma görevini yerine getiriyor. Dünyanın tüm aileleri, günahlarının kefaretini İsa Mesih'te bulabilirler. Teolojik açıdan konuşursak Eski ve Yeni Ahit'te İsa Mesih, Tanrı'nın İsrail ulusunun olmasını tasarladığı her şeyin başı, temsilcisi, doluluğu, bütünlüğü ve mükemmelliğidir. İsa İsrail'dir, Tanrı'nın sadık Kişisi’dir. Elbette günahın kefareti İsrail milleti tarafından gerçekleştirilemezdi. Millet buna ancak şahitlik edebilir. Dolayısıyla İsa'nın dünyanın günahlarının kefareti olarak çarmıhta ölmesi Tanrı'nın sonradan aklına gelen bir şey değildi. Bu, Tanrı'nın açık amacıydı. İsrail milleti sadık olsaydı, kurtuluş haberini dünyaya duyurmaya yardımcı olabilirdi.
Yeni Ahit peygamberlerinin, İsrail tarihindeki öngörücü unsurlara sahip olayları ele alıp bunların İsa Mesih'in hayatında ne olacağına dair örnekler olduklarını gösteren birçok örnek vardır.
Ayrıca Kutsal Yazılar’da, içinde öngörü unsuru bulunmayan pasajlar da vardır, ancak Yeni Ahit yazarları bunların Mesih'in yaşamıyla ilgili peygamberlik sözleri olduğunu belirtir. Hoşea 11:1 bu tür peygamberlik sözlerden biridir. Dolayısıyla bu tür peygamberlik sözlerine yakından bakmak istiyoruz.
Bu pasajlar, tarihi anlatılar veya olaylar, bir mezmur yazarının yaşadığı acı deneyimler, ağıtlar, yakarışlar veya şükranlar veya peygamberlik kitaplarındaki tanımlayıcı iddialar olabilir.
Bir an için Mesih terimini ele alalım. İnsanlar bana İsa'nın Mesih olduğuna inandıklarını söylüyorlar. Peki Mesih kimdi ve neydi? Mesih, bir kurtarıcıdır. “RAB diyor ki, “Kurtarıcı Siyon’a, Yakup soyundan olup başkaldırmaktan vazgeçenlere gelecek.” Yeşaya 29:20. İsrail'i yalnızca siyasi bir varlık olarak düşünürsek Kutsal Yazılar’ı yanlış okuruz. İsrail, YHVH'ye tapınan topluluğun adıdır. Eyüp, Yahudi değildi ama şöyle dedi: “Oysa ben kurtarıcımın yaşadığını, sonunda yeryüzüne geleceğini biliyorum.” Eyüp 19:25. Davut'un tahtına hükümdar olarak oturacak olan Mesih'tir. Bu kişinin ezelden geleceğini gördük ve adı Güçlü Tanrı, Ebedi Baba’dır. Mesih terimi, İsa'nın isminin sonuna koyacağımız hafif bir unvan değildir. O, Siyon'a gelecek olan Kurtarıcı’dır. Siyon bir Yahudi siyasi varlığı değildir. Tanrı şehrinin adıdır. “RAB büyüktür ve yalnız O övülmeye değer Tanrımız’ın kentinde, kutsal dağında. Yükselir zarafetle, bütün yeryüzünün sevinci Siyon Dağı, Safon’un doruğu, ulu Kral’ın kenti.” Mezmur 48:1-2.
Kutsal Kitap, İsrail'in Kızıldeniz'i geçmesini vaftiz olarak anlatır. Onun manevi anlamı budur. “Kardeşler, atalarımızın hepsinin bulut altında korunduğunu ve hepsinin denizden geçtiğini bilmenizi istiyorum. Musa’ya bağlanmak üzere hepsi bulutta ve denizde vaftiz edildi.” 1. Korintliler 10:1-2. İsa vaftiz edildikten sonra, İblis tarafından denenmek üzere Ruh aracılığıyla çöle götürüldü. İsrail milletinin kırk yıl çölde kalması gibi, İsa kırk gün orada kaldı. İsa, İsrail’in deneyimini yeniden canlandırdı. İsrail iştah, kibir ve gururla cezbedildi. İsrailliler başarısız oldu ama İsa galip geldi. Üç kez ayartıldı ve üç kez "Yazılmıştır" diye yanıt verdi ve İsrail'in çölde dolaşmasını anlatan Yasanın Tekrarı kitabından alıntı yaptı. Bütün bunlar ne anlama geliyor?
Her iki seferde de test vaftizden sonra yapıldı. Her iki seferde de Tanrı'nın, vaatlerini yerine getirmek için bir mucize gösterip göstermeyeceğini ve İsrail'in yalnızca Tanrı'ya ibadet edip etmeyeceğini test etme ayartması vardı. Her iki seferde de bir 'Tanrı'nın oğlu' sınanır. İsa, Mısır’dan çıkış deneyimini yeniden yaşıyor ve İsrail'in başarısız olduğu yerde zafer kazanıyor. Mesih İsrail ile dayanışmadır. O, İsrail'in vücut bulmuş halidir. İsrail'in kapsayıcı temsilcisidir. İsa, İsrail ve insanlık adına zafer kazanır. İsa, Yeni Ahit'te yeni İsrail olarak sunulur. O, İsrail'in sadık geri kalanı, gerçek İsrailli'dir. O doruk noktasıdır ve mükemmel bir rahip, kral ve peygamberdir. Hiçbir günah işlemedi. Mesih, Tanrı'nın tüm halkını, kurtarılmış insanlığı kendi bünyesinde kapsar. Mesih'in acı çekmesi, ölümü ve dirilişi yalnızca tek bir doğru bireyin yalıtılmış deneyimi değildir. Tanrı'nın İsrail ve insanlıkla ilgili ebedi amacını yerine getirirler. İsrail, bir ulus olarak başarısızlığa uğrarken, Rab'bin Kendisi hem İsrail hem de dünya için bereket ve ışık olarak kusursuz bir İsrailli sağladı.
Matta, Hoşea 11:1'den alıntı yapıp bunu İsa'ya uyguladığında, bu üçüncü tür önbildirimi uyguluyor demektir. İsa sadece Tanrı'nın herhangi bir oğlu değil, Tanrı'nın eşsiz Oğlu’dur ve İsa, İsrail'in Mısır'dan çıkış deneyimini yeniden yaşar. İsa, İsrail'in dünyadaki tüm ailelere bereket olma amacını yerine getirecek olan İsrail'in toplamı ve temsilcisidir. İsa, kadının soyu, İbrahim'in, İshak'ın, Yakup'un (İsrail) ve Davut'un soyudur. O, İsrail'in Kurtarıcısı ve dünyanın Kurtarıcısıdır. Kutsal Kitap, derin teolojik önemi olan İsrail adını kasıtlı olarak İsa'ya verir.
Yeni Ahit'te bu şeylerin birçok örneği vardır. Bunlar sadece ikisi.
Şeytan günah işledi ve tövbe etmiyor. Günahın ücreti sonsuz ölümdür. Bkz. Romalılar 6:23. Günah, sonsuza kadar var olamaz. Kıyamet gününün bütün amacı budur. Günah sona erecek. Tövbe etmeyen, günahtan dönmeyen yaşayamaz. Bu kadar basit. Şeytan, Tanrı'nın haklı olarak sizi kurtaracağını ve aynı zamanda kendisini yok edemeyeceğini, çünkü sizin de Şeytan'ın günah işlediği gibi günah işlediğinizi ileri sürer. Şeytan, Allah’ın kendisine sonsuz ölüm ve size bağışlanma vermesinin adil olmadığını savunuyor. Eğer Tanrı, yasanın cezası olmaksızın günahları affederse, o zaman Şeytan'ın Tanrı'ya karşı argümanları doğrulanmış olacaktır: Tanrı adil olmayacaktır. Böylece Tanrı, günahları ancak yasanın cezasını infaz ederek affeder.
Yasa, Tanrı kadar kutsaldır çünkü O'nun karakterinin yazılı halidir. Tanrı'nın hükümetinin temelidir. Tanrı günahkarları kurtarmak için bunu değiştiremez ve değiştirmeyecektir. Dolayısıyla cezanın verilmesi gerekiyor. Ama sonsuz değere sahip bir yasanın kefaretini kim yapabilir? Yalnızca sonsuz değere sahip biri. Ancak bunun bedelini insanlık ödemelidir çünkü Adem ve soyu günah işledi. Sonsuz değere sahip insan nerede? Hiçbiri yok. Ceza, sonsuz değere sahip ve Adem gibi insanlık ailesinin reisi olan biri tarafından ödenmelidir. Tüm insan ırkını temsil edebilmeli. Böyle bir insan nerede bulunabilir?
İsa bu dünyaya gelmeye gönüllü oldu. İsa sonsuzluktandır. O sonsuzdur çünkü O, sonsuz doğa bakımından Baba'ya eşittir. İsa dünyanın kurtarıcısı olabilmek için insanlığı Kendisine aldı. Bu yüzden mucizevi bir doğum gerçekleştirdi. O, bu dünyaya gelmeden önce de vardı. İshak, tıpkı bir örnek olarak mucizevi bir doğum gerçekleştirdi ve bize çok daha mucizevi bir doğum gerçekleştiren Mesih'in yönünü gösterdi. Mesih, tüm insanlığın günahlarının kefaretini ödemek için çarmıhta sonsuz bir cezaya maruz kaldı. Tanrı bunu yaparak kendi yasasının adaletini korudu. Tanrı, tövbe eden günahkarları affedip Şeytan'ı ve onun meleklerini yok ettiğinde hiç kimse Tanrı’da adaletsizlik bulamaz. Borç Mesih tarafından ödendi. Çarmıhta İsa acı çekti ve mecazi anlamda topuğundan yaralandı (Yaratılış 3:15’i hatırlayın). Ancak haç, Şeytan'ın tüm suçlamalarını çürüttü. Şeytan sonsuz bir ölümle ölecek. Çarmıhta Şeytan mecazi olarak başından yaralandı (Yaratılış 3:15’i hatırlayın). İmanla ve İsa'nın yeniden doğuşuyla birleşen herkes, tıpkı Mesih'in sonsuz yaşama diriltilmesi gibi, sonsuz yaşama diriltilecektir.
Sizin için büyük bir kurtuluş gerçekleştirildi. Kabul edecek misiniz? Peygamberler bütün bunları boş bir merak ya da entelektüel bir hobi olsun diye yazmamışlardır. Bu, sonsuz yaşam ve sonsuz ölüm meselesidir. Mesih'i kurtarıcınız olarak kabul etmeniz için dua ediyorum, O'nun hayatınıza girmesine ve size yeni bir yürek vermesine izin verin. Kolay olacağını söylemiyorum çünkü arkadaşlarınız, aileniz ve tüm toplum buna karşı. Bu dünyada sıkıntı çekeceksiniz ama sonsuz yaşama kavuşacaksınız. O yolda yürüdüm. Buna değer. Asla geri dönmeyeceğim. Bu seçimi hemen yapmayacak mısınız?
Şimdi gelelim ayetinize: “Çocuk [İsmail] büyürken Tanrı onunlaydı. Çocuk çölde yaşadı ve okçu oldu. Paran Çölü’nde yaşarken annesi ona Mısırlı bir kadın aldı.” Yaratılış 21:20-21. Bu ayet İsmail'in soyundan gelenlere uygulanabilir mi? Tanrı İsmail hakkında bir peygamberlikte bulundu. “Kalk, oğlunu kaldır, elini tut. Onu büyük bir ulus yapacağım.” Yaratılış 21:18. Allah İsmail'den büyük bir millet yaratacaktı. 12 oğlu vardı. Bkz. Yaratılış 25:12-16. “Çocuk [İsmail] büyürken Tanrı onunlaydı” sözlerinin onun soyundan biri için öngörü unsurları taşıdığını söyleyebilir miyiz?
Yaratılış 21:20'de öngörücü bir unsur yoktur, dolayısıyla bu ne doğrudan bir peygamberlik sözüdür (1. peygamberlik sözü türü) ne de yerel, anında gerçekleşmesi ve daha sonra daha mükemmel bir gerçekleşmesi olacak öngörücü bir peygamberlik sözüdür (2. peygamberlik sözü türü). Kutsal Kitap’ta bu ifadenin başka biri tarafından gerçekleştiğini veya gerçekleşeceğini öne süren başka bir ayet yoktur (3. peygamberlik sözü türü ). Başka hiçbir peygamber bundan söz etmez. Dolayısıyla “Çocuk [İsmail] büyürken Tanrı onunlaydı” ifadesi yalnızca Tanrı’nın onu terk etmediği anlamına gelir.
Mesih için, Mesih'in dünyanın Kurtarıcısı olduğunu gösteren, kelimenin tam anlamıyla yüzlerce doğrudan, öngörülü ve öngörüsüz pasajımız var. İsa'nın Kendisi şöyle dedi: “Kutsal Yazılar’ı araştırıyorsunuz. Çünkü bunlar aracılığıyla sonsuz yaşama sahip olduğunuzu sanıyorsunuz. Bana tanıklık eden de bu yazılardır!” Yuhanna 5:39. İsa, Eski Ahit'in Kendisine işaret ettiğini söyledi. Gerçekten de öyledir. Bu da Eski ve Yeni Ahit'in tahrif edilemediğini ispatlayan faktörlerden biridir. Yahudiler, Eski Ahit'in İsa'yı Mesih olarak canlı bir şekilde işaret edecek şekilde değiştirilmesine asla izin vermezler çünkü Yahudiler İsa’nın Mesih olduğunu reddederler. Yeni Ahit'in teolojisi o kadar derin, iç içe girmiş ve tutarlıdır ki, birkaç kişinin bir araya gelip hepsini uydurması imkansızdır.
“Gerçek şu ki, Egemen RAB kulu peygamberlere Sırrını açmadıkça bir şey yapmaz.” Amos 3:7. Peygamberler sürekli olarak İsa hakkında yazıyorlar çünkü İsa İlk ve Sondur. Bkz. Vahiy 1:17.
Sorunuz için teşekkür ederiz. Rab sizi kutsasın.